Pезультаты поиска

• Kruche jest piękne. Męskości w polskiej prozie emancypacyjnej po 1989 roku
• "O mężczyźnie (nie)zwyczajnie" - VI sesja z cyklu "Życie prywatne Polaków w XIX wieku"
• Oświecenie „nieoświecone”. Tradycja, tożsamość, inność
• Gdańskie Spotkania Tłumaczy Literatury „Odnalezione w tłumaczeniu” (IV edycja)
• Wincenty Lutosławski (1863–1954) i literatura. Estetyczne koneksje – filozofia – recepcja
• Tydzień z Filologią UwB. Naukowcy zapraszają młodzież na wykłady online
• Stypendia Radcliffe'a
• Filmowe i serialowe adaptacje literatury dziecięcej i młodzieżowej w XXI wieku
• Zielonogórskie Seminaria Językoznawcze 2024: Słowo - forma, treść, użycie
• Katarzyna Kowalewska, Głodowi artyści – od indywidualizmu ku postawie opiekuńczej. Analiza na wybranych przykładach z literatury
• Język wobec choroby, starości i zanikania. Medycyna humanistyczna jako szansa
• Medycyna humanistyczna, czyli o sile dialogu w świecie postprawdy
• Pola Bajera, Performatywna funkcja jedzenia, czyli jak jedzenie kreuje rzeczywistość w Uczcie Babette Karen Blixen oraz w Brzuchu Paryża Emila Zoli
• Faustyna Białous, Perwersje niewinności. Wizje pociągających młodych dziewcząt w Lolicie Vladimira Nabokova i Pachnidle Patricka Süskinda
• Michalina Leńska, „Paradygmat prowincji i mentalności małomiasteczkowej. Kazus Czerwonego i czarnego Stendhala i Zabić drozda Harper Lee”